隨園詩話

出版時間:2008-1  出版社:三秦  作者:袁枚  頁數:135  
Tag標簽:無  

前言

文中寄志古英雄未遇時,都無大志,非止鄧禹希文學,馬武望督郵也。晉文公有妻有馬,不肯去齊。光武貧時,與李通訟逋租于嚴尤。尤奇而目之。光武歸謂李通曰:“嚴公寧目君耶?”窺其意,以得嚴君一盼為榮。韓蘄王為小卒時,相士言其日后封王,韓大怒,以為侮己,奮拳毆之。都是一般見解。鄂西林相公《辛丑元日》云:“攬鏡人將老,開門草未生。”《詠懷》云:“看來四十猶如此,便到百年已可知。”皆作郎中時詩也。玩其詞,若不料此后之出將入相者。及其為七省經略,《在金中丞席上》云:“問心都是酬恩客,屈指誰為濟世才?”《登甲秀樓》絕句云:“炊煙卓午散輕絲,十萬人家飯熟時。問訊何年招濟火?斜陽滿樹武鄉祠。”居然以武侯自命,皆與未得志時氣象迥異。張桐城相公則白翰林至作首相,詩皆一格。最清妙者:“柳蔭春水曲,花外暮山多。”“葉底花開人不見,一雙蝴蝶已先知。”“臨水種花知有意,一枝化作兩枝看。”《扈蹕》云:“誰憐七十龍鐘叟,騎馬踏冰星滿天。”《和皇上風箏》云:“九霄日近增華色,四野風多仗寶繩。”押“繩”字韻,寄托遙深。在古代的時候,當英雄還未遇上能讓自己一展才華的時機時,大都不具有非常遠大的志向,這并非僅僅是鄧禹從文學上寄托希望,馬武以督郵為名門貴族等事例所能說明的事。晉文公有妻室和馬匹,惟獨不肯離開齊國。光武帝在少年時很貧困,和李通因為逃稅而同嚴尤打官司。嚴尤十分驚奇地盯著他們看。光武帝回去后就對李通講:“嚴公看你了嗎?”言下之意,他是以嚴尤對他們的盯看作為榮耀的事。韓蘄王做小卒的時候,看面相者料定他日后必被封王。然而韓卻大怒,認為自己被侮辱了,于是用拳把對方一頓猛打。這都是一個道理。鄂西林相公在《辛丑元日》曾經寫過這樣的句子:“攬鏡人將老,開門草未生。”在《詠懷》中又講:“看來四十猶如此,便到百年已可知。”這都是他做郎中時所作的詩。看了這些詞句又有誰能想到他將來會出將入相呢?等他做了七省經略,在《金中丞席上》講:“問心都是酬恩客,屈指誰為濟世才?”他在《登甲秀樓》絕句中說道:“炊煙卓午散輕絲,十萬人家飯熟時。問訊何年招濟火?斜陽滿樹武鄉祠。”竟然以武侯來自比,這些都和他未得志時的心態就完全不一樣了。張桐城相公則從翰林做到首相,所作詩歌全是一個風格。最清秀美妙的詩句有:“柳蔭春水曲,花外暮山多。”“葉底花開人不見,一雙蝴蝶已先知。”“臨水種花知有意,一枝化作兩枝看。”《扈蹕》講:“誰憐七十龍鐘叟,騎馬踏冰星滿天。”在他的《和皇上風箏》中又講:“九霄日近增華色,四野風多仗寶繩。”在這句詩里,詩人借“繩”字韻“升”,來寄托自己內心的志向和遠大的抱負。詩在骨不在格楊誠齋曰:“從來天分低拙之人,好談格調,而不解風趣。何也?格調是空架子,有腔口易描;風趣專寫性靈,非天才不辦。”余深愛其言。須知有性情,便有格律,格律不在性情外。《三百篇》半是勞人思婦率意言情之亳誰為之格?誰為之律?而今之談格調者,能出其范圍否?況皋、禹之歌,不同乎《三百篇》;《國風》之格,不同乎《雅》、《頌》;格豈有一定哉?許渾云:“吟詩好似成仙骨,骨里無詩莫浪吟。”詩在骨不在格也。楊誠齋說:“古往今來,天分低拙的人,都在詩歌上愛大談格調,而不懂得風情趣味。為什么?因為格調是空架子,有嘴就能很簡單的描述出來;而風情趣味專門描寫性靈,不是天才就辦不到。”我十分喜歡這句話。要知道有性情,便有了格律;格律總是在性情之中的。《詩經》三百篇多半是勞動者及懷春少婦直率言情的,有誰為他們定過格式呢?又有誰為他們定過音律呢?而現在談格調的,能超出這個范圍嗎?況皋、大禹時代的歌謠,不同于《三百篇》;《國風》的格調,不同于《雅》、《頌》。格式怎么有一定之規呢?許渾講:“吟詩好似成仙骨,骨里無詩莫浪吟。”詩的精華在詩骨而不在格式呀!存其是去其非前明門戶之習,不止朝廷也,于詩亦然。當其盛時,高、楊、張、徐,各自成家,毫無門戶。一傳而為七子,再傳而為鐘、譚,為公安,又再傳而為虞山,率皆攻排詆呵,白樹一幟,殊可笑也。凡人各有得力處,各有乖謬處,總要平心靜氣,存其是而去其非。試思七子、鐘、譚,若無當日之盛名,則虞山選《列朝詩》時,方將索于荒村寂寞之鄉,得半句片言以傳其人矣。敵必當王,射先中馬,皆好名者之累也!前明有門戶派別之分,不只是朝廷有,在詩歌上也是這樣,當明詩處于昌盛的時候,高、楊、張、徐,各自成為一家,沒有門戶高下。一傳下來就是明七子;再傳就是譚、鐘,成為公安派;又再傳是虞山,大都是相互攻擊詆毀,自己樹立一個旗幟,真是十分可笑。大凡每個人都有自己的長處,都有自己的缺點,總是要平心靜氣,保留正確的,去掉不對的。試想明七子、鐘、譚等人,要是沒有當時的盛名,則虞山選《列朝詩》時,必將從荒村僻壤的偏僻之地去尋找,有幸得到一言半句就要傳之于后人。打敵人一定先擒王,射人要先射馬,這是喜愛名聲的人所特有的累贅,會在最緊要的時候葬送他們。

內容概要

  《隨園詩話》是清代影響最大的論詩之作。《隨園詩話》論述廣泛,從詩人先天的資質到后天的培養、從寫景言情到詠物論史、從立意構思到謀篇煉句、從韻律辭章到比興托物、從詩的修改鑒賞到詩的選篇與評論,從詩的方方面面體現其以『性靈』為主的詩歌理論批評主張。

作者簡介

袁枚(1716-1797年),清代詩人、詩論家。字子才,號簡齋,晚年自號倉山居士,隨園主人,隨園老人。錢塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一,與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年(1739年)進士,授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官,曾任江寧、上元等地知縣,政聲好,很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故,辭官養母,在江寧(南京)購置隋氏廢園,改名“隨園”,筑室定居,世稱隨園先生。自此,他就在這里過了近50年的閑適生活,從事詩文著述,編詩話發現人才,獎掖后進,為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考,試題是《賦得因風想玉珂》,詩中有“聲疑來禁院,人似隔天河”的妙句,然而總裁們以為“語涉不莊,將置之孫山”,幸得當時總督尹繼善挺身而出,才免于落榜。

書籍目錄

文中寄志詩在骨不在格存其是去其非金公政簡刑清切勿抄襲絕妙名聯圣朝佳話詩才清警詩重其性情唐翰林最榮名未必符實福薄生慧改詩難于作詩詩貴其有深意每出必攜書心有靈犀落筆不經意宋學太盛天下無如吃飯難以故事育人賦詩抒懷詩難事也幸露語平安不能評第一詩稱家數各朝富貴詩吟楊花詩妙在孩子語預知中榜應酬詩作改詩論剛柔相濟賢人留戀故地忠臣與孝子閨秀能文論因緣席間賦詩仿古風儒釋名家身份不等心胸不同用成語作妙詩取其精華棄其糟粕女人建功后宮軼事文簡談畫文貴在曲婉野外詩意才女嫁俗商論《聲調譜》論詩的悟性美妙的詩得隨園記五斗米與詩行醫與作詩娘子秀才揚州游身臨其景詩詞談蘇州秀才詩的意境女司馬相如厚積而薄發好書之癖庸師妄評真才子評王荊公棋藝與詩作生活與作詩作詩不能一概而論陳設古玩與運用典故好詩有好韻詞章與考據一詩一典故喝酒與買書王安石改詩墨禪和尚題《芝城話舊圖》偶吟香亭上天造人難解樂府語詩文集之名別號非古詩歌的妙處諷世語戒濫評英俊少年留佳作詩中典故探新不如舊做官容易作詩難題廟堂詩詩人的不同運氣詩人也逃學七旬老翁應試論古恬淡添壽沈周之詩遇才結友人參換野菜正者拒妓詩功姑表二兄弟淡雅桐城公尊唐貶宋遭戲任氏姐妹情詩詞救名妓秀才清語俗語出名士詩以對仗為工對客揮毫宴席上的詩作載菊之道詠指甲詠嘆別離苦勤奮尚書題仙人詩情深至摯誓死不渝上元燈詞詩人筆下出美景詠詩拾趣為人難難得知己一字顯境界一詩感夫婦母女皆能作詩詩  境一杯清酒話松風姑母責郭巨一字傳神秦淮竹枝華陽行慧眼識詩趣雅風俗不得志者詩貌短小詩猶佳多種解釋空青草三揖學藝人各有趣編輯七病謠和樂花旦考貴在考證幽清之詩以訛傳訛士大夫記聞一道人

章節摘錄

《隨園詩話》是清代文學理論著作,袁枚著。隨園,在江寧(今南京)小倉山,是袁枚辭官悟所筑別墅名。袁枚的詩話即撰寫于此,故名《隨園詩話》。《隨園詩話》是清代影響最大的一部詩話。其體制為分條排列,每條或述一評,或記一事,或采一詩(或數詩),乃隨筆式。本書的編撰,旨在倡導性靈說詩論,以反對乾隆詩壇流行的沈德潛格調說與翁方綱以考據為詩的風氣。本書于作者辭官后開始編撰,成書于乾隆五十五年(1790),由畢沅等資助付梓。補遺則寫至作苦病故為止,成書于嘉慶年間。袁枚(1716-1798),字子才,號簡齋,一號存齋,世稱隨園先生,晚年自號倉山居士、隨同老人等。錢塘(今浙江杭州)人。祖籍慈溪(今屬浙江)。乾隆四年(1739)進士,選庶吉士,人翰林院。乾隆七年(1742)改發江南,歷任溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。乾隆十四年(1749)辭官,居于江寧(今江蘇南京)小倉山隨園。以后除乾隆十七年(1752)曾赴陜西任職不到一年外,終生絕跡仕途。袁枚主持乾隆詩壇,為性靈派領袖。著述甚豐,有《小倉山房詩集》、《小倉山房文集》、《隨園詩話》、《子不語》、《隨園尺牘》、《隨園隨筆》等十來種。傳見《清史稿》卷四八五。《隨園詩話》記述了古今文壇掌故、文人軼事,評品古今詩人及詩作。集中體現了作者論詩力主性靈的主張。他認為:“自三百篇至今日,凡詩之傳者,都是性靈,不關堆垛。”在袁枚的理論體系中,性靈大致與性情相等,都是指詩人真情的抒發,他說:“詩人者,不失其赤子之心也。”又說:“文以情生,未有無情而有文者。”他甚至把“詩言志”的傳統詩教也納入他的性情之中,倡導“肌理說”。他又不一概排斥學識和能力,在學識和能力與天分二者的關系上,袁枚仍然以天分為先,這體現了他性靈說的內質。靈感的產生有突如其來和稍縱即逝的特點,袁枚在闡述性靈說時,充分注意到了這一點。作者在強調“性靈”的同時,他還提倡詩歌應有新鮮的風味,靈活的筆致,注重詩人的才情、個性與獨創性。這種反傳統、反模擬、求創新的特點,亦有不少詩壇掌故、詩歌本事、詩人軼事的記載,雖不無庸俗之處,但可見乾隆時期文化狀況的一個側面,是袁枚在繼承前人進步思想的基礎之上的新發展。本書的精華在于“話”,而基礎卻在于“詩”,故書中采錄了大量印證詩論的作品,不拘時代、流派,不拘作者身份、性別,尤可稱道者是閨秀之什頗多。獨開生面,別樹一幟并集結起“性靈”詩派,為反擬古、反考據為詩,及使詩歌回歸抒寫真性情的軌道上來作出重要貢獻,是對清代以來道統文學觀的挑戰。《隨園詩話》以其所具有的新興社會思潮的因素而獨樹一幟,在中國文學理論上做出了極大的貢獻。《隨園詩話》取材廣泛,內容豐富,考慮到普及的需要,我們選取了其中最具代表性的篇章,以供讀者閱讀,希望本書能對您的學習和生活有所裨益。本書編排嚴謹,校點精當,并配以精美的插圖,以達到圖文并茂、生動形象的效果。此外,本書版式新穎,設計考究,雙色印刷,裝幀精美,除供廣大讀者閱讀欣賞外,更具有極高的研究、收藏價值。編者2008年8月

編輯推薦

《隨園詩話》中選錄大量詩作,為反擬古、反考據為詩及使詩歌回歸抒寫真性情起了極大作用,扭轉了一代詩風,在中國文學理論史上做出了極大的黃獻。

圖書封面

圖書標簽Tags

評論、評分、閱讀與下載


    隨園詩話 PDF格式下載



用戶評論 (總計19條)

 
 

  •     袁子才的《隨園詩話》堪稱經典,自不必說,故不贅述。下午到貨,晚上拜讀,看了這本極為后悔且惱火,原因如下:首先,先說錯字,正文第4頁第2段第3行,將“袁香亭”寫成了“家香亭”,才第4頁你就出錯,校對質量可想而知。其次,批注過于繁雜,以致版面布局不合理,嚴重影響閱讀體驗,我看了17頁就頭暈的不行,并不是因為袁枚先生寫的不好,只是沒法避開那些嘮嘮叨叨的注解,這些注解又不痛不癢沒什么深度,有時還照抄一下原文,動不動還冒出兩句話罵一下袁枚,你要是沒什么說的就閉上嘴!看了讓人火大!第三,我想說的是出版商要有些良心,古人的大作都沒要你們什么版稅,你們就偷著樂吧;批注不是批判,想做好一本書賣好一本書,心里不能總想著錢想著省錢,隨便在哪個旮旯弄一磚家胡批濫注,鳳凰出版社也好其他的出版公司也罷,這些東西心里要有數。最后,做書的時候你們要想好了,是想要弄一個《隨園詩話》還是要出本《隨園詩話注》還是想出本論文集,這些是要考量的,不要打著袁老先生的旗號出來騙人,掏完老祖宗的兜又罵丫是一窮鬼,做人要厚道,要踏踏實實,寫批注賣書亦是如此。PS:就事論事,話還是要說清楚,之所以給兩星評價,一是給袁枚先生的內容,二是給這本書的印刷質量;此外,這本書我必退無疑,而且這是我在卓越上退的第一本書;建議這本書弄幾張正文圖片或者提供在線試讀,以避免更多人受其誤導。
  •     這本書主要是排版不太好
  •     最好不要太密集。
  •     書的質量滿好的,內容還行,不過咬看你對古典文學興趣大不大了。總的來說,還值得買下
  •     一直想找個全的隨園詩話,裝幀也比較好的,終于看到鳳凰出版社的這本了,拿到書感覺不錯!
  •     雖然不是全本,但裝潢精致,印刷精良,字跡清晰,值得收藏。
  •     該書要分成三本就好了,太厚,又是一般的膠訂,容易脫頁。內容和排版方面,贊一個
  •     這個王英志編著過《袁枚詩選》,但這本書編寫的確實太粗糙,評點注釋很少,序言也只有2頁,最大貢獻不過是把豎排、繁體改為橫排簡體。
  •     在學校圖書館里看到了老版本,就很喜歡,追著買來的,很耐看,排版也不錯
  •     我有一套,盜版盜到天上去了。尤其譯文,不知道是哪位幼兒園小朋友的學寫作文。我一直留意著想買套中意的,至今沒發現。至于這本,在衛生間的時候看,比較合適。
  •     朋友推薦的書,不會很快讀完,但對我幫助很大。
  •     編排較密,看久了看的頭暈,另外不太喜歡注解
  •     顏色很鮮艷,設計也不錯
  •     有清一代之詩壇,袁子才獨主性靈。蓋明末公安派之承緒也!性靈者,不拘一格也。又開清末“我手寫我口”之風勢。《隨園詩話》即足見證此一文運。浙江古籍出版該叢書,不啻作一經典普及為用也
  •     19.5元的書這么厚,確實少見,而且內容相當好,袁枚不愧是一代大家。
  •     書的紙質很好,光滑,字體亦適宜。讀起來很舒服。書殼是硬紙板的,收藏也可。
  •     價格很實惠的哦,很喜歡,還會繼續光顧的
  •     1,版面設計唯美,每一頁都有古色古香的國畫2,紙張有清香,平滑,好紙!3,內容不錯,袁牧的文字,清麗雋雅4,唯一不足是不是全卷,而是選卷!有點可惜
  •     袁老頭有趣 書太厚些,最好有大師重新編輯一下
 

250萬本中文圖書簡介、評論、評分,PDF格式免費下載。 第一圖書網 手機版

第五圖書網

第一圖書網(tushu007.com) @ 2017

全年永久头数公式规律