盲人奧里翁

出版時間:2011-5-1  出版社:北京大學出版社  作者:龔祥瑞  頁數:381  
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前言

   前言   《龔祥瑞自傳》的書稿,先生放在我這里已經有16年了。先生也已經仙逝14周年。近年中,國內一些學者漸漸知道先生有一部自傳稿在我這里,希望一睹遺墨,也有朋友提出幫助去境外出版。我一直沒有這樣做。因為先生有囑,此稿理應在大陸首版。這次有賴北京大學出版社的眼光和編輯諸君的支持,這本有重大價值的遺稿,能夠在先生諭學時間最長的北大出版,終于有望能讓更多的人靜靜地品讀。先生有知,當在天國嘉許我終于完成了他的臨終囑托。   1996年8月末的一天,方備師母來電,說龔先生在北大醫院行將不起,很想見我一面。我匆匆從杭州飛京,見到先生時,其生命之樹已將凋零,而其思想的火花竟是如此的年輕和蓬勃。他不顧我的一再勸說和阻止,忍著嚴重的哮喘一頓一喘地竟談了兩個多小時。我知道他有太多的話想傾訴,留有太多的遺憾,太多的追求,太多未竟的心愿。他想用這有限的時間告訴我他最想說的話,用他最后的人生之精氣。他說他是古希臘神話中追逐太陽的盲人奧里翁,可惜已將沒入暗夜,只有賴你們后輩繼續前行。他說中國需要一部全新的憲法,現在很多的基本問題沒有搞清楚。他說他已85歲多了,此生已無法看到。他說了國共兩黨將近一個世紀的得與失,說到了今日中國有政治而沒有政治學,有憲法而無憲政,說到了當今社會過于看重權力而輕視權利,過于重視國家而忽略了社會。他說毛澤東深知中國傳統而沒有出國受過教育,只知中國而少知世界,以二十四史治國。我看著他白發下枯槁的顏容,知他的生命行將逝去,不禁悲從中來。而身邊除了方先生,靜靜的病房竟如此的清涼和簡陋,此時這位北大名師面前已沒有聽眾。   隨后,他用顫抖的手,給我寫了“盲人奧里翁自傳——龔祥瑞”,以及“題解:盲人奧里翁是一顆星座(獵戶),他摸索著,向著朝陽前進。當太陽出來時,他黯然消失在空中,等待他的是無窮無盡的晝夜。我非常的像他。”這是他為兩年前交給我的《龔祥瑞自傳》所作的題記,實為最終的囑托。他的輕輕的、欲言又止的似不經意的托付,實在蘊含了他熱切的希望。他說有生之年見不到自傳出版了,希望我幫助再努力一下。如果實在困難,也罷了,就放在你這里,先幫我保存著。我不忍心告訴他我在出版社的碰壁,也不忍心還他書稿讓其失望,告訴他總有完成他心愿的一天。我說實在不行可以帶給海外的朋友幫助出版。他說不要,這本《自傳》一定要在國內出。我悵然回到杭州,知道已成永訣。不久聽聞先生已逝,后從寧波大學一則校志中知道先生的追悼會是9月6日。我無緣送別,唯有默默遙祭,將先生遺著珍藏。   我并非先生正式的門生。1977年我考取的是杭州大學中文系,畢業后在政法機關從政十多年。1993年到1994年,我考取北京大學法律系高級法官班進修行政法,擔任高級法官班學習委員,負責聯絡授課的教授名家。   國內有羅豪才、應松年、姜明安等行政法大家,國外有法國行政法院法官、日本東京大學教授等著名法學家。其時龔先生已經不設常課不招研究生,以八十以上高齡,曾為我們高級法官班講授西方憲法與行政法,因此我才得有緣常聆先生教誨。先生家常有一些年輕碩士博士主動上門求教,因此我更多的是在他家中聽其闡釋法學思想,傳業解惑。他還組織了上一期的高法班學員和北大的博士、碩士生進行了全國性的行政法治的實證調研,主編出版了《法治的理想與現實》。因為這層機緣,我得有機會常在先生書房深談。蒙先生偏愛,竟對我的來自司法第一線的一些思考褒揚有加,建立了非一般的信任。他對我的論文《統治意志還是社會契約》、高級法官班畢業論文《論行政法律規范沖突及其沖突規范》(均已經收入拙著《變革時代的法律秩序》一書)進行了悉心的指導。1994年我回浙江省高級法院工作時,先生拿出其兩卷本《自傳》托我,囑我回浙江為其物色出版社出版。稿是復印的,全部已經打印好,并自己作了親筆最終校正。他說還有幾章正在打印,隨后寄我。先生在稿中插了很多歷史照片,由于復印的緣故,都成了黑白的。我想等找到出版社,可以向先生要原稿和照片。但北大醫院的臨終告別,我已不忍心再問他原稿的去向。我想原稿應該是先生作為珍貴遺產更為妥帖交付他人了吧。后來,先生又囑美中教育基金會理事長戚云芳先生來杭見我,給我授權書,說:“這次戚云芳先生返國過京,我請他將自傳改正稿帶到你處,不論有用無用,總需‘葉落歸根’,就存在你處。為此我寫了一份委托書,就請你代勞了。”并將其余章節書稿寄我,囑我對其憲政論爭的若干章節中已發表的文章進行搜集補勘。先生離世不久,聽聞方備先生亦已仙逝,欲得照片、資料已屬難事。先生自傳就一直靜靜躺在我的書齋里,未能付梓。每每念及,心中惶然。   2008年秋,國內外媒體發表了李克強副總理對當年北大老師龔先生的片斷回憶,恰逢戚云芳先生應邀回國到杭州出席國際金融高峰論壇,又約我在杭州香格里拉飯店晤面,話及先生書稿,一致覺得是到完成先生遺愿之時了。   我毫不懷疑,先生這本自傳注定將傳世。其法學家思辨的光輝、純潔而善良的靈魂、獨立而理性的思想、對自我的忠誠的解剖、橫跨國共兩個時代的真實的史筆、優美的中西底蘊的文字表達,是一般純傳記文字很難企及的。可以這么說,這本自傳是先生為數不多的重要法學著作的另一風格的版本,甚至是最全面的一個版本,是后世研究他的人們、研究中國憲政史的學者所不能不讀的。他的橫跨新舊兩個時代的獨特歷史、挾庚子賠款之余惠公派留洋而學貫中西的獨特視角,以及說不上是正劇還是悲劇的人生命運,也永不可能再復制。這是當代中國法學界自由知識精英的一個難得的全記錄,是百年中國知識分子命運的一個縮影。除了親聆過先生教誨的一些學子,恐怕很少有人知道中國失去了這樣一個思想者和法學大家是一種怎樣巨大的損失。   這本自傳,可以當作一本法學著作和作者的法律思想形成史來讀。先生在世并不聞達,也沒有獲得太多的學術光環。但學者的地位,不是以他的職位和在世時的權勢來論定的,而是看他思想的影響力、他在當代學者中處于怎樣的一種思想前沿、他的法學思想的歷史厚度、他對后世學者可能產生的影響。讀了他的自傳,我們會了解包括龔先生在內的他們這一代跨時代法律人所進行的探索和追求,他們的迷茫和思考,他們對未來中國憲政和政治文明的構想。   這本自傳,還可以當作一本小說和抒情散文來讀。作者對寧波故鄉市井的斑駁回憶,清末民初教會學校的苦讀,柔石筆下《二月》般淡淡的初戀,像弗洛伊德一樣把自己的戀愛也作為社會現象進行理性研究的奇怪的“法學家式苦戀”,留學英倫地中海航線上茫茫大海中的鄉愁,恩師錢端升對他的人生扶助和影響,青春年少時的同窗王鐵崖和樓邦彥在倫敦經政學院的求學身影,巴黎學生公寓中聽聞北平淪陷及南京失守后的痛苦,西南聯大西撤時的顛沛流離,動亂年代陪都重慶的官宦人家的悲歡離合,戰亂后方昆明春城的曼妙,西山和滇池遠離塵囂古剎中的政治學著述,與蔣經國父子的交往,同丘吉爾進行政壇角力的他的導師拉斯基教授的風云際會,在國民政府資源委員會和中央人民政府中央政法委兩個政權中進行的公務員制度研究和設計,告別舊政權時不去臺灣留在北大迎接中共新政權的誕生,他同歷史學家吳晗的交往,以及他此后經歷的新中國的土改、反右、“大躍進”、“文革”、憲政研究和由此引發的論爭,各個時段的真實記錄,無不波瀾起伏、引人入勝。他的眼睛像一個歷史長鏡頭,全程記錄了近一個世紀的他身邊發生的歷史和人文,而這雙眼睛是常人很難企及的一個法學家的眼睛。我相信,沒有一個作家的虛構作品能夠有這樣的閱讀魅力。   交出書稿時,我對出版社的唯一一個要求是不能刪改這本自傳的內容。我期望留一個真實的全本給我們的讀者,也完成先生的一個夙愿。北大出版社充分尊重了我的要求,只對極少的個別地方作了一些處理。當然,我和責編對書稿中的一些文字差誤作了一些訂正。書后,我整理了一個《龔祥瑞年譜》附上,以便讀者了解。期望這本自傳的出版能夠引起人們對中國法學和中國憲政道路的進一步關注和思考,引領更多的法律學人步先賢余澤而前行。2011年的7月3日,是先生百年誕辰。也是中國的辛亥百年。兩岸都在紀念這一影響中國命運的重大事件。我相信這本書的出版,是對一個只做學人不做官的先生百年誕辰最好的紀念。   陳有西謹識于杭州寶石山麓2008年冬月2010年秋月補記于北大

內容概要

《盲人奧里翁(龔祥瑞自傳)》是龔祥瑞先生對其一生經歷的回顧,也是對風云變幻的20世紀法、政、學界的回顧。龔先生以筆端帶著感情的語言向讀者追述了自己在新舊兩個時代的人生經歷:在教會學校青澀的苦讀、青春時在清華的求學、留學英法的經歷、回國后經歷的戰亂、在昆明“西南聯大”的教授生活、在國民政府資源委員會和中央人民政府中央政法委兩個政權中經歷的公務員生涯、解放軍進城后留在北大迎接新政權的感受,以及他此后經歷的新中國的土改、反右、大躍進、“文革”、憲政研究和由此引發的論爭等一系列重大事件。各個時段的真實記錄,無不波瀾起伏引人入勝。他的眼睛像一個歷史長鏡頭,全程記錄了近一個世紀他身邊發生的歷史和人文,生動再現了20世紀中國法、政、學界的風云變幻和坎坷求真的人生體驗。
《盲人奧里翁(龔祥瑞自傳)》這部自傳寫盡了龔祥瑞先生和他的時代的榮辱與悲歡。

作者簡介

龔祥瑞(1911—1996)
中國著名憲法與行政法學者,中國政治學會發起人之一、常務理事。1911年7月3日生于浙江寧波,12歲入讀美國浸禮會所辦浸會中學。1931年,考入清華大學法學院政治學系。1935年,與同學樓邦彥合寫《歐美員吏制度》出版。1935年,考取清華大學庚子賠款公派留學,赴英國倫敦經濟政治學院(LSE),師從著名政治學家拉斯基和憲法學大師詹寧斯。1938年,到巴黎大學攻讀行政法學。1939年夏,回國受聘“西南聯合大學”。1948年夏,到北京大學政治學系任教。1949年12月,到中共中央政法委參事室工作。1954年,北京大學恢復法律系,回校任教,曾任“國家法教研室”主任。1968年,被發往江西省鯉魚洲勞改農場教育改造。1971年—1981年,在北大法律系編譯室從事翻譯工作。1980年重返教室,為北大法律系77級、79級學生授課,講授《外國憲法》和《比較憲法》。1982年,開始在北大法律系招、授研究生。其后數十年,其弟子多成為中國學界、政界享譽國內外的杰出人物。1993年7月,開始寫作《龔祥瑞自傳》,歷時三年完稿。1996年9月3日逝世。

書籍目錄

上卷回顧集1911—1948
第一章童年
1 鹽倉門甕城內外
2 慕義婦女補習學校
3 另一個世界
4 教會中學附屬國民小學
5 寧波華美醫院
6 西門外的“真神堂”
7 沙皮廠高級國民小學
第二章中學生的浪漫曲
1 四明中學話舊
2 我的良師益友
3 革命洪流沖擊著中學的大門
4 得到一位年長者的厚愛
5 自編自演抗日話劇
6 情場上急流勇退
7 最后的四出話劇
8 家庭悲、慘劇
第三章上大學
1 保送到私立滬江大學
2 告別教會學校
3 改學政治學
4 轉學國立清華大學
第四章清華園里的攻讀
1 三載寒窗
2 清華學子的使命
3 想當助教,安身立命
4 “寧靜致遠”的生活
5 清華的學風
第五章參加留美考試前后
1 參試始末
2 得失縈懷
3 備考概略
4 臨卷反應
5 錄取后的實習
第六章出國
1 鄉土之戀
2 再見!上海
第七章留英歲月(一)
1 “康得·凡第”號上的遐想
2 赴英旅途見聞
3 乍到倫敦
4 我所知道的倫敦經濟政治學院(LSE)
5 話說西安事變
第八章留英歲月(二)
1 星期日游海德公園
2 在索耳茲伯里市希爾將軍家里作客
3 在去牛津的火車上
第九章冒失留法
1 忘我之交
2 “都爾”行
3 “坐懷不亂”
第十章回國
1 在柏林
2 在羅馬
3 歸來
4 與父親的永訣
第十一章履新
1 從海防到昆明途中
2 抵開遠站之前
3 身外物和不朽的靈魂
第十二章在西南聯大的第一年
1 恬靜春城
2 在我孤獨的時候
3 宏濤弟到了昆明
4 “行政研究計劃”
5 科學研究與中國前途
第十三章“一碧萬頃樓”里的一個夏天
1 昆明西山有兩個大寺廟
2 閣樓上的書房
3 苗族“書童”
4 兩個“單幫”老鄉
第十四章到重慶探親
1 先到江津
2 一切“心照不宣”
3 “未婚妻”給我帶來焦躁和不安
4 舅母的判斷
5 在北溫泉竹樓的對話
第十五章在兩個分校:柏溪——敘永
1 我結識了張匯文先生
2 神奇的“愛”情結
3 披星戴月訪柏溪
4 在敘永的教學
5 我收到了一封匿名信
6 吳晗先生走了“神”
7 在重慶求精中學舉行婚禮
第十六章重返昆明
1 川滇道上遇故友
2 清華人喜氣洋洋歡迎我們
3 昆明、昆陽一水間
第十七章為蔣經國干了十個月的招生工作
1 在重慶等候蔣經國
2 兩次招生工作
3 三青團內部的派系斗爭
4 急流勇退
5 對經國先生的認識
第十八章接觸實際
1 平生第一次的悠閑生活
2 對中國歷代官制的反感
3 在資源委員會的作業
第十九章出國考察(一)
1 橫渡太平洋
2 從舊金山到芝加哥
3 訪問懷特教授
4 到了紐約
5 在華府訪問文官考選委員會
第二十章出國考察(二)
1 重逢本杰明先生
2 訪問TVA
3 在華人家里作客
4 重訪倫敦、巴黎
第二十一章臺灣、海南之行
1 話說臺灣——美麗之島
2 到了“二·二八”事件后的臺北
3 到了新竹和高雄
4 榆林港的景觀
第二十二章重返北平校園
1 我下了決心
2 有朋自北方來
3 一次重大的轉折
4 安頓家務
5 返抵古城
6 北京解放前夕
7 高名凱的高見和小王的近視
下卷追求集1949—
第一章解放后的認真思考
1 迎接解放軍入城
2 新中國內外政策對我的啟示
3 我的認真思考
4 我對毛澤東思想的初步認識
第二章土改
1 惡霸地主被槍斃
2 斗爭會場景
第三章接受再教育
1 在政務院(中央人民政府)政法委員會
2 在中央政法干校
3 “三反”、“五反”擴大化
4 蘇聯專家來華講學
5 教青年工人學語文
第四章回北大從頭越
1 向黨交心
2 教研室的教學生活
3 我當上了反面教員
4 談胡變色
第五章反右斗爭的前前后后
1 “引蛇出洞”的戰術
2 順理成章的自我改造
第六章中國在“躍進”中:(一)好大喜功
1 勝利引起的騷動
2 中國人相信標語口號
3 詩歌滿墻
4 文教界的狂風
第七章中國在“躍進”中:(二)天災人禍
1 虛報產量
2 全民煉鋼3 發射衛星,餓死百姓
第八章下鄉
1 山溝里半工半讀
2 向農民奉獻一片愛心
3 挑土修壩,培育師生恩情
4 在近郊區勞動整社
5 到湖北農村搞“四清”和“社教”
第九章“文化大革命”的是是非非
1 聶元梓的“一張大字報”
2 掛牌游園
3 隔離反省
4 一身濕透
5 批斗合
6 打掃廁所一“為人師表”
7 夜半問罪
第十章鄱陽湖畔
第十一章“被打入冷宮”莫等閑
第十二章重返教室
第十三章出國講學
7 在法國
8 在美國
第十四章訪英的法學家代表團
第十五章我的導師:拉斯基
第十六章我的同伴:洛伊
1 我在美國得到的印象
2 洛伊教授講學內容
3 在北大的活動
4 在北京其他單位的學術活動
5 武漢、上海和杭州之行
第十七章寧波大學
第十八章康奈爾大學
1 康奈爾的辦學思想
2 康奈爾的辦學方案
3 我在康大的研究工作
第十九章墻內開花墻外香
1 國外見聞
2 國內言論
第二十章事與愿違
1 慶祝美國憲法頒布兩百周年
2 參加華盛頓一次比較憲法研討會
3 在北京市公安局出入境管理處的遭遇
4 參加世界未來學會在京召開的國際會議
第二十一章憲法理論問題
第二十二章兩代人的對談——永恒的懷念
第二十三章告別教室到基層調查
1 告別教室
2 難忘的調查——一項新追求
第二十四章上海憲政史研討班被歪曲了
第二十五章走向新世紀
1 對新世紀的向往
2 選拔新世紀的人才
3 投下了陰影
第二十六章松花湖畔的最后感受
后記
龔祥瑞年譜

章節摘錄

版權頁:插圖:我一到家,就有一位老同學請我到崇信小學去講話。這位同學就是曾經借給我好多本社會主義等圖書的王維精君,他是小學的班主任,他頭頸上患有結核瘡。這次向小學生談話的內容是慈溪人翁文灝先生怎樣當上行政院秘書長,成了“好人政府”的帶頭人,似乎在勸導小學生們只要好好讀書,也有可能像翁文灝老夫子那樣成為“好人”,我深信那時在場的老師一定會瞧不起我這個“清華產的俗物”,是個“官迷”,是忘了本的“壞蛋”。孩子們當然聽不懂我這位“衣錦還鄉”的老大哥是如何真心誠意給一輩子離不開其故鄉的孩子們寄以這樣妄自尊大的希望的。在回途中,我自己覺察到這是一次無法補救的“失言”,一定會引起一些深諳世故的老師們的竊笑!我發覺自己開始懶惰了,這樣一群天真的孩子就像十年前的我那樣,是多么想從我認真準備的講稿中得到在苦難中掙扎奮斗的有益教導啊!可是我疏忽了。原來想使自己和他們一起興奮起來,去迎接那沒完沒了的苦難。我完全失去了固有的性格——一落千丈。我似乎“勝利”了,這“勝利”就是“墮落”,就是“忘本”,我一定是仍然陶醉在留洋夢里,而把曾經養育過我、鼓勵過我的父老一股腦兒給忘得精光,剩下來的只有一個“好人政府”里的翁文灝了。我父母多年的老相交、年邁的兩位陳師母,聽到我將出國到英國去留學,她們以接近外國人的一點知識和經驗,認為這是應該慶祝的一件大喜事,設宴招待了我和我父母。我在這長一輩人的臉上發現了無情的歲月、艱苦的生活留下的印痕,我憂傷了。那天還來了幼年時候在慕義婦女補習學校同班的小姑娘,一次不幸使她失掉了一條腿,每隔幾年要把新長出來的骨頭鋸掉,現在“成人”了,腿骨不會再長了,不用再吃這種苦頭了,而且裝上了假肢,年齡和我差不多,可能比我大一二歲,是有25歲上下的大姑娘了。她帶著喜悅的微笑與我帶著在她看來一定是傲慢的微笑相遇的時候,似乎給所有的人都帶來憂傷。我看得出來,我和他們之間有了“區別”,像一道墻一樣把我們隔開了,彼此不像往年那樣“自在”,雖然每個人的臉上都帶著“微笑”。我覺得這種“微笑”僅僅表示對我的尊敬,對我父母的尊敬而不是喜悅。我克制著,愈克制也愈露出尾巴,每個人都看得非常清楚,我已經不是14年以前的我了。我背叛他們了,但他們還是真誠地尊敬我。由此我醒悟到,這次回家和往常不同,千萬要夾著尾巴做人,決不能炫耀自己——不但在外表上,而且在思想上——家鄉畢竟是個小地方,既不能把自己放大,也不能把自己縮小。認識這一點,也就是我將變失敗為勝利——彌合我們之間的差距。

媒體關注與評論

人間未有無現實的理想,亦未有無理想的現實。歷史的前進是以無數人的被淘汰和未被淘汰為代價向前發展的。本書揭開了這無數人中的一頁。  ——龔祥瑞這部回憶錄記載了本人半個多世紀以來在各處求學、工作、生活的體驗。倘有幸終于落入您手中,并使您感到真實而親切,那就足以表達我對您的忠誠了。正像1949年以來,我曾一而再、再而三地向組織和群眾“交心”一樣,在此書中,我不拘于任何被動或主動的形式,暢所欲言,因而可以希望從您那里得到寬容抑或公正的回應。但我應該立刻接著聲明:本人既不想迎合您——高貴的讀者;也不想討好官方——絕對的權威;更小想為所經歷的表面小同、實質相似的社會妄加歌頌或詛咒,而只想反映自己內心世界鱗半爪的感受。最后,我還想聲明,本人并無在有生之年出版自傳之意,卻存“藏之名山,傳諸后世”之心,而且隨著時光的流逝,也確信它必有問世之日,并能為吾人賴以生存的慈悲世界增添一份信念、一縷希望、一片愛心。  ——龔祥瑞龔祥瑞先生作為一個人,一個公民,他一生都在奮斗:為自己國家的文明、富強奮斗,也為自己個人的尊嚴和家庭的幸福奮斗;龔祥瑞先生作為一個學者,一個公法學家,他大半輩子都在探索,探索在中國如何創建政治學和公法學(憲法學和行政法學)學科,探索如何對中國公權力進行規范和控制,探索在個有著2000多年封建歷史的國度里如何建立憲政和法治。龔祥瑞先生是我的老師,是我們北大法學院77級的公法學任課老師,我們這一代北大公法學生對公權力和公權力失控的危害以及規范、控制公權力途徑的認識主要是從聽龔先生的課開始的。我個人被龔先牛領進公法學這片廣袤之地后,就一直在行政法(公法的主要部門法)領域耕耘,而且繼續在這一一領域耕耘注定是我終生的事業。無論是對于公法學者,還是對于普通人、普通公民,《龔祥瑞自傳》均值得一讀。一個人應該怎么對待自己、對待家庭、對待愛情、對待事業、對待朋友、對待國家?本書會留給你許多許多的啟示,龔先生的人生會留給你許多許多的思考。對于我們的政治家,我們的執政者來說,《龔祥瑞自傳》也值得一讀。領導一個國家,執掌一個政府,應如何對待人民,如何對待知識分子,如何慎用權力,是否也可以從本書,從龔先生一生的悲喜劇中悟出點什么和有所啟示呢?我認為答案應該是肯定的。  ——姜明安(北京大學法學院教授著名行政法學者)我寫本書始于1993年7月,我已82歲,卻還沒有把孩子時的事丟棄。如今仿佛對著鏡子觀看,半世紀前的往事,仿佛依然歷歷在目。自1930年起我離鄉背井,遠走各地。這本書將告訴讀者我在各個時期、各個地方是怎樣在思考和感受的。我將用半文半白的地方語言向他們追述這一點。我希望,.這種體裁會使他們愛讀這本書;使他們覺得,它不是一本用專業語言編寫的法學及政治學教科書,而是在我家里聽到的故事。我清楚地認識到,沒有歷史傳統的世界是不存在的,但一切傳統無一例外地都是歷史的過客。所以我既不忽視傳統而逃避現實,也不蹈常習故而故步自封。我是在追求中回顧,又是在回顧中追求的。你們可以舉把火把我的書燒成灰,但我自信,它的濃煙烈火將化為下一代人的法學之光。凡是真實的并不一定都是正確的,而且直至今日,我還未能找到區分正確與謬誤的界限,這顯然是我的生活時代的悲劇。其實不拘什么時代,但凡有血有肉有靈的個體,不論其社會地位是高是低、所扮演的社會角色是美是丑,總是有限的、片面的,甚至是不倫不類、荒謬可笑的。一切事物,即使貌似真實,也未必正確,似應容得下任何性質的批判或扭曲。因為我承認社會的復雜性和人的不完備性,否則吾人就將喪失追求民主、公平、正義的全部依據了。因此,我要感謝過去與我相遇的所有的人,包括幫助過我或批判過我的人在內。  ——龔祥瑞

編輯推薦

《盲人奧里翁:龔祥瑞自傳》:一代法學名師龔祥瑞先生塵封I5年之久的個人自傳首度面世,生動再現20世紀中國法、政、學界的風云變幻和波瀾壯闊的人生體驗。

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用戶評論 (總計101條)

 
 

  •     龔祥瑞是李克強總理的老師,著名律師陳有西的良師益友,先生為中國實現憲政奮斗一生,他的自傳必值得一讀。
  •     龔祥瑞是特殊年代特殊制度環境下催生的斯德哥爾摩綜合癥患者,而他只是無數陷入此病患的國人代表之一。
    斯德哥爾摩綜合癥患者最明顯的心理異常特征,就是肯定加害人對自己的加害行為。(參見百度百科 ****://baike.baidu****/view/2096.htm)
    罹患斯德哥爾摩綜合癥需要四項條件:1.被害人感到加害人威脅到其生存;2.加害人在控制被害人過程中對其略施小惠;3.除加害人提供的信息和觀點之外,被害人無其它信息來源。4.被害人相信逃脫此種處境是不可能的。
    在解放初期,龔祥瑞還具有獨立人格和判斷能力:
    “一個處在夾縫中的懷有舊民主主義四項的知識分子選擇共產黨,不消說是被動的,而且是動搖猶豫的。”“觀看解放軍人入城式之后,我下了決心,‘不跟國民黨走了’,說是‘大勢所趨’也好,‘為了生存’也好,‘為了發展的必要’更好。我的這個思考是根據形勢的變化作出的。”p204.
    “由此我得出一個結論:凡是發自內心、符合實際的觀念,即使一時受到挫折,總比歸于持久永恒而立于不敗之地;凡是迎合一時權勢的宏論華文總必成為明日黃花……”p206.
    然而在目睹親歷土改運動的血腥、三反五反擴大化、大躍進放衛星、文革天下大亂之后,自身由座上賓淪為被批判排擠對象,遭受連續不斷政治運動的沖擊,身體和精神上的打擊折磨之后,在斯德哥爾摩綜合癥發生條件基本具備之后,他的人格與內心發生巨大轉變:
    “可是名凱多少與文化人有牽連,他在系里說是‘談胡[風]色變,人人自危’。我想,這是知識分子不懂共產黨的政策多變造成的。我越來越覺得毛澤東治國的策略不是任何其他國家和正當能望其項背的。”p225.
    “我能闖過‘反右派斗爭’和‘文化大革命’這兩大關,是靠我對毛澤東的信仰。”p261.
    “這樣的斗爭看來是一個可悲的誘餌,作為治國之道并非一無所獲,我活了那么多年,竟從未知道人間還有如此殘酷的行動。只有通過掉了塊肉才能取得這樣有益的學問,從西方的書本中是得不到的。”p265.
    “盡管我被打得鼻青臉腫,背痛腰折,但精神并未崩潰,因為我確實欺騙了他,說了假話。不從毛澤東的觀點就是從基督教義來說,我也是有罪的。”p266.
    “但是浪費了時間、蹉跎了光陰!遭損失的是那兩代人,我和像我這樣的人沒有什么損失,只有受益,受到深刻的實踐教育的益處。”p273.
    “所以,我以‘是是非非’四個字來形容那場曠世未聞的運動。我不愿把它全部抹黑了,我仍持‘雜色的真理’觀,天下沒有全黑或全白的東西,‘文革’也不例外。世界末日沒有到來,大家不是又活得蠻好了嗎?”
    除了典型的斯德哥爾摩綜合癥征狀之外,在龔的身上還鮮明地體現出以下異常人格特征:1.善惡是非觀念淡漠,因而肯定加害者對自己的惡行;2.反向合理化,即不譴責加害方,卻尋找自己作為被害人的錯誤;3.為從運動中幸存而對加害方感恩。
    可能有人會說龔祥瑞父母皆為基督徒,他從小也深受基督教義影響,這些不過是一種基督徒式的寬容和原罪觀念的反映罷了。但斯德哥爾摩綜合癥與宗教寬容截然不同,后者只是寬容罪人但不寬恕罪惡,教徒仍然保留著明辨是非善惡與譴責、抗拒罪惡的能力;前者則喪失這種能力,卻很容易錯誤地引用宗教寬容為作惡者辯護。
    斯德哥爾摩綜合癥磨損患者的意志、消弭其自尊、扭曲其人格,從政治社會角度看當然是消極的,大規模的病患群體,造就的是臣民社會乃至奴才社會。但是從患者的個人生存來看,斯德哥爾摩綜合癥卻是有積極功能的,它有利于個體的自我保存,也就是卑微地活下去。既然患者將被害予以合理化,他就可以心安理得地接受痛苦,同時減輕了痛苦;既然被害人譴責自己的過錯,他就有動力通過自我改正改善處境;既然被害人對加害人感恩,他就仍保有信念和希望,不會絕望以至于自我了結。
    可以這樣說,文革的幸存者中很可能有一大部分人是依靠斯德哥爾摩綜合癥所制造的心理幻象活下來的,而那些不堪受辱而自戕的人們,一定不是斯德哥爾摩綜合癥患者,因為他們具有強烈的人格獨立性和自尊心,以至于產生了對此病癥的免疫力。吊詭的是,活下來的是病人,不愿茍活者才是心智正常的人。
  •     好書,我讀過的最好自傳。關注陳有西律師的微博,關注當下中國的許多現狀,特別在法制方面。這本書寫出了龔祥瑞一生的跌宕起伏,而且文筆優美,讀起來非常舒服。推薦推薦……
  •     大學的時候曾去中關園拜訪過龔祥瑞先生,那時已經滿頭白發,不過仍然精神矍鑠,雖然人生歷經坎坷,但仍然充滿激情。感謝龔老師留下這樣一部著作,讓我們回味和體驗一個時代的悲歡。
  •     真正的愛國主義應該貫穿著批判精神的光芒和民主精神------龔祥瑞老先生說的多好啊!真正知識分子的風骨!老先生自傳中的許多內容都讓我看后感動不已。
  •     非常好的一本書,介紹了龔祥瑞老師一生為學,其務實治學的精神令人欽佩。穿越絕望,墻外花開已是春。
  •     讀龔老的自傳宛如讀一部中國近代憲法史詩·
  •     讀自傳是在讀一個人的人生,也是在幫助自己成長。
  •     過去不太喜歡看人物傳記,甭管是自傳還是他人寫的傳記,后來發現大寫的歷史未必盡信,傳記未必不真實,這對我們了解事實真相是有幫助的,這是一本好書!
  •     書挺厚的,還在看,沒看之前就覺得很感動,一個已故老人的自傳,應該細細品味
  •     一樓的你不要自以為自己讀了一些書,自己以為認識了一些東西,就來這里大說一通,你這樣解讀龔老真是非常之讓人寒心,不負責任的發表一些言論,還造謠龔老患上斯德哥爾摩綜合癥,你是什么居心??我看不是龔老患上了病,是有人患了思錢,思權,思官僚主義證
    我相信購買和閱讀這本書的讀者自有自己的判斷,龔老說他是盲人,試問大家,到底誰是盲人呢?
  •     可能是我比較喜歡自傳吧這本書寫的挺不錯的
  •     龔先生之人生探索之路,何其漫漫,何其艱辛。
    于后人則更多的是啟示。
  •     1、如果沒有足夠的時間認真看,好像覺得書寫的沒有趣味,但如果你有時間沉下心來慢慢的品味,你會覺得書寫的非常有趣而且非常充實。
    2、能夠感受到一個真正的知識分子對待所經歷的各種事件的一種平和的心態,不盲從任何時髦的口號,也不偏激,而是理性的分析經歷的人與事。
    3、一個真正有知識、有閱歷的人,你會在閱讀中感受到他的人格的力量。
  •     穿越時光,體會不同時代的生活,感悟人生的顛簸淋漓,對中國的法制進展有一清晰認識


    向前看,任重而道遠
  •     龔先生對民主政治的追求,對人治社會的追求值得我們欽佩,更讓人肅然起敬的是他的教學精神和對生活充滿樂觀的態度!
  •     盲人不盲 很好的書
  •     波瀾壯闊的人生……時代成就了一批大師
  •     本人作者是一位古典式文人,心懷天下,樸實善良。作者文筆細膩,風格清新自然,他是一位故人,更似一個朋友,說說自己的一聲,沒有大悲大喜,只有點點感悟,無論是學習知識,還是學會做人,都是值得一讀。在當前公權強大,政府機關侵害公民權利的事件不斷發生的情況下,從這本書也許會有新的解決思路,當然這也是文人的一廂情愿,制度問題也是利益問題,既得利益者是貪得無厭的,他們是不見黃河不落淚。
  •     今天收到書,翻了其中一部分。感覺文筆流暢如溪水,象一位長者在爐邊聊著往事。傳主的《比較憲法與行政法》前些年看過,后來成了研究生必讀書目。
  •     人走了十幾年后才得以出版,珍貴!作為一名有志于在憲法行政法專業有所發展的學生,我覺得特別感動,甚至有很大的勵志作用。一定還要重讀幾遍!
  •     這本書得以出版,又這樣張揚地銷售,得益于陳有西大律師。沒有陳律師,就沒有這本書。
  •     難得的法學家回憶錄,和江平先生的對照來讀,應該不錯
  •     經驗來自于自己的體驗和別人的體驗,了解那個時代的人的書
  •     替老婆買的書,作者曾經是她們的憲法老師
  •     有點意思。難怪托付給陳有西。兩人很象啊!
  •     勾起了值得回憶的過去,百年壽辰之際發行此書也算是對故人的紀念和對學術貢獻的認可,一代法學大師啊!家里人很安慰。
  •     法學名師的回憶,不過好像對那個特殊年代自己的行止有所回避,當然這也是可以理解的。
  •     老公買的書,自己也看了一遍。人生應該怎樣度過,是不是有一些值得去做的事情,然后為之努力。
  •     龔教授是寧波老鄉,書中描述了許多寧波的過去,很是親切
  •     了解一代法學名家的必讀之作
  •     本書中描寫歷史的部分比較精彩!
  •     真實的歷史軌跡
  •     非法學人士也可以看,百年風雨,文字溫潤。喜歡那一代人的風骨。
  •     法學人 一部很不錯的傳記
  •     法學大家,值得敬仰,不過人無完人
  •     了解了大師的一生,很佩服他
  •     尊重歷史,就是尊重現在。
  •     這本書還是比較滿意的吧。因為比較厚實。
  •     無論身處什么樣的環境,都要追求光明。推薦給青年人,堅定自己的信心,推薦給中年人,反省自己的行為,推薦給老年人,開闊自己的心胸。
  •     寫的不錯。等待第二本。
  •     書還沒有開始讀,質量很好,物流很快。
  •     很值得一讀的書,謝謝!
  •     很有意義的一本書,有一種學生歷史感。
  •     讓我們這些后輩們客觀的了解現實中
  •     期盼中
  •     幫助挺大的一本書
  •     這本書在賀老的微博上反復提到了,當當終于上架了
  •     李總理老師的書
  •     法律人的書
  •     代表著有無限魅力的一類人。那些精神風骨總令我們向往。
  •     紙張很好,自己沒有看
  •     書質量很好。送貨也很快
  •     還沒看內容,無論其人其書,都早已聽說。希望能能有毅力看完
  •     書的質量不錯,而且內容也好
  •     致敬!!!
  •     質量不錯,包裝精美。
  •     3天看完了,受益匪淺!
  •     幫老公買的,應該不錯的,他說在網上看到介紹的
  •     茶余飯后消遣閱讀
  •     我已買了10多本,送好友,大家受益。
  •     作為學習法律的人,缺少的不只是專業知識,更多的是良知和方向。看看先賢的劍鋒所指,仿佛自己也能追逐而去。
  •     跟沉浮與枯榮有的比
  •     非常不錯。包裝好,是正版的。發貨速度快,很滿意。
  •     龔祥瑞自語,盲人ORION是一顆星座(獵戶),他摸索著向著朝陽前進。當太陽出來時,他黯然消失在空中,等待他的是無窮無盡的晝夜。我非常像他。這本自傳是其垂暮之年執筆三年而成,追憶一生過往,猶如鏡中窺顏,不免有反省和溫情。龔祥瑞親歷兩個政權,見得政治漩渦下學人的掙扎和抗爭,自己也旋轉其間,有迷失也有追問,有落井下石,也有違心做文。最后全心向學,成就一個“高徒之師”。經歷見時代,也是后人不能苛求的。留下來的對憲政法研究和實踐的卓然成就,也夠讓人追憶的。
  •     說實話,這不是一本“好看”的書,也不是一本多么有“內涵”的書,讀的過程中有時味同嚼蠟,仿佛龔先生的人生平淡無奇。可細細想來,他的一生波瀾壯闊,只是他自己下筆清淡而已。
  •     自傳類型,不錯,可以看到一個人的一生,推薦。
  •     龔先生的人生,值得我們去閱讀去思考……
    仔細閱讀,再仔細思考,我們會獲得好多好多
  •     很好的自傳.很深刻.
  •     一本好看的書,是一個人的經歷,也是一個時代的經歷。
  •     作者對自己整個人生的記憶真是非常全面,從兒時一直到八十年代末.就是有些地方顯得想說的話還沒全部說出來的樣子,而還有些地方顯得過于瑣碎.作者作為一個心憂天下,不停求索的知識分子,為我們提供了那個時代人們的寶貴記憶.不過就思考的深度來說,個人認為何兆武先生的上學記也提供了更好的范例.
  •     反正是有n多人跟我推薦過這本書了。律師學者啥的。。。
  •     某司考培訓班老師推薦的,法律色彩稍淡,文學性紀實性更強。不妨去讀讀這個時代。
  •     紙張比其他幾本好多了
    唯一不足是送給我的書,里面有兩頁是臟的,可能掉在地上。
    這樣包著塑膜有何用呢?
    但總體還可,忍了。
  •     很佩服龔老先生的一生,精彩
  •     不太喜歡看,敘述性的多,思想的少
  •     總體尚可,解放前的尤其寫的不錯,后面隱晦太多。
  •     紙質很好,書很精致。
  •     還不錯,喜歡這一類的書
  •     買個爸爸的,他說挺好看
  •     給老公買的,他說不錯!
  •     本書是已故的北大著名法學家龔祥瑞先生的親筆自傳,在塵封15年之后首度出版。在以3年時間親筆寫就的《盲人奧里翁——龔祥瑞自傳》中,龔先生的眼睛像一個歷史長鏡頭,記錄了橫跨國共兩個時代中國法、政、學界的風云變幻和他坎坷前行的人生體驗。他以赤子般的天真擷取和講述人生路上的經歷:少年時的求學經歷,留學英法的海外生涯,抗戰時在“西南聯大”的教授生活,“文革”時“漏網右派”的坎坷時光,80年代后重返北大教職、傳播思想的不倦晚年。
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    值得一看,內容跨越將近一個世紀。
  •     恩,書還不錯,蠻好看
  •     一代法學家的人生體驗,看中國社會變遷
  •     先聲明書的質量不錯,只是可能自己最近讀傳記多了點,再讀此書,有點傳記就那么回事。。。龔先生的學識還是令人尊敬的。
  •     好吧。無論從哪方面來看,都沒有什么特別法學值得去學習的地方。 就是很純粹的生活描寫。自傳。
  •     印刷模糊,倒頁,影響正常觀看學習!申請換貨,郵寄回來,但只是退款給我,一本書才30多元,我郵回來得11元,況且我需要的是換貨并非退貨,書沒收到,且倒貼11元郵費,是何道理?
  •     龔祥瑞自傳
  •     優惠券太坑爹了,書看了一點點
  •     借助寧海陳律師火起來的書
  •     東西 不錯
  •     幫同事買的,同事喜歡這書。
  •     lp很喜歡這本書
  •     別人都覺得挺好
  •       讀完整本書,我應該收回我之前說的那話,因為他"信仰"毛澤東,因為他開槍殺了人而對他敬仰度下降,畢竟他不是神,兩種情懷始終貫穿他的一生,超然的理性(中立)以及基督教中的忍耐樂觀的精神,伴隨著他度過了在我們外人看來是何其悲慘的遭遇,但我相信如他自己說所的那樣他是幸福的,因為在他心中有著有恒的不滅的希望,因為他自己承受的遭遇堅實了他的憲法學理念,以至于,浩劫之后,我們在課堂上看到了重燃起生命的那個學者,滿懷熱情地致力于希望傳遞給下一代人。有的人很年輕,心卻老了,有的人老了,卻藏著一顆年輕人的心。當老人在被學生問到“不會讓步”是什么意思的時候,他回答“我們的政府是不會讓步的,因為在他們看來,是生死存亡的問題”“那么,老師-我們永遠沒有民主的希望了”老人愴然落淚,慢吞吞走回講臺,自言自語的說,似乎是向全班同學說“你們還年輕,無需有絲毫的悲觀。”他等不到這一天了,但此時,我想他已把這顆種子埋入了想我一樣的諸多法律學子的心中,我敬仰你,前輩,我會追隨你的理想!
      他說,你們可以舉把我把我的書燒成灰,但我自信,它的濃煙烈火將化為下一代人的法學之光。
      
  •        讀完全書,有些失望。并不是對書本身,而是對自己的情緒:本以為跟著他老人家走完蹉跎歲月,會有一種大開大合后的感慨情緒。結果僅僅是很閑散地看完,毫無期待中的“過癮”。我本身并非學法律或政治出身,對于書中表述的學術思想并不敏感,興趣僅在龔老的人生。這本書沒有想象中的氣勢雄大。正如作者所說,希望讀者好像在自己家聽到自己講故事那樣親切真實。雖然一生經歷曲折,但龔老仍是用一種娓娓道來的口吻來敘述,并無太多情緒化色彩。哪怕他的經歷在后輩看來已很是傳奇了。
       觀龔老的一生,最大感受是經歷太多,有悲有喜(誰又不是呢)。童年與青年在龔老的記憶里,已經被浪漫化了。出生地寧波,一方面保有民國江南城市之美,一方面亦受到漸漸滲入中國各地的外國勢力、宗教勢力的影響,土洋并存。龔老便在這樣的環境中長大:父母是基督徒,亦有中國農民的淳樸品性。他讀的是教會學校,卻懷念中國式的人際情感。青年時上海求學,再北上清華,后又留洋。這一時期的敘述詳細又精彩,好似昨日發生(讓我疑惑怎么會那么好的記憶)。回國后又任教西南聯大,正當國難,職業生涯和成家立業從西南的昆明和重慶開始(不知為什么,這一段的敘述老是讓我想起錢鐘書的《圍城》,時空感和人物身份都太相似)。
       有趣的是,這樣的經歷——成長于家鄉、離鄉求學、留學、回國報效,在我們這一代人身上又在反復重演。歷史何其有趣,中國經歷半世紀封閉后,又開始迎接西方文化,一代代人被動地接受著時代的沖擊,以至于我們會踏上前輩七十多年前同樣的路。
       記憶之中這應該是我第一本認真讀的自傳。原來并不明白自傳有什么可讀,除了滿足崇拜者的好奇心和窺視欲。現在明白了,起碼可以從大人物的身上找到自己的影,走過的道路或即將要走的。觀他人的人生最終也是為了自己,你所感興趣的人,總有與你本身可以“共鳴”之處。
       不過還有幾個“疑惑”,讀的過程中開始發酵,但讀完全書也未找到答案。
       一是龔老求學與治學的經歷豐富又曲折,除了清華也留學英、美、法的著名的大學并拜在名師門下,工作后出國學術性考察的也不少。相比之下治學的成果并沒那么豐富,書中沒有提到任何一部影響學界的著作的成書經過。唯一詳細敘述的寫作經歷是任教西南聯大時閉關寫教案,不知是否老先生謙虛覺得著作都不值一提,還是壓根沒有?
       二是對于一生的敘述,重點在于一頭一尾。反而對于我最感興趣的建國后、文革和改革開放前的經歷述說得相對較少。青少年時期如詩如畫,在配上烽火國難的背景,幾乎可媲美小說。老年時迎來學術交流和人生榮譽的高峰,讀來也是讓人對這位老前輩充滿敬意。但建國后的個人經歷,除了文革中的苦難敘述較為生動,其他都稍有些“不痛不癢”,有的甚至只是大量引用歷史數據和材料(例如大篇幅寫大躍進時期各地報的虛假糧食產量),為了說明人生進入了另一階段。而在這一特殊時期的所思所感所做,說得很少或很含糊。龔老作為一個深受西方思想文明影響的人(這一點他自己在書中也承認,而且相當“頑固”),建國后的思想轉變一定是經歷了一番陣痛的。他這樣的政治學學者,在政治上完全翻天覆地“社會主義”中國,所受的心理沖擊更是難以想象。心中的“理想”與現實的赤色環境相比,猶如天堂地獄之別,如何面對?如何立足?最近恰好在看香港牛津大學出版社出的《一九四九以后》一書,里面收錄了錢理群寫的《一九四九年以后的沈從文》一文。詳細敘述了建國后沈從文的思想起伏、痛苦掙扎以及內心堅持,讀來令人動容。自稱“鄉下人”的沈從文如此,更何況西方學術熏陶下成長起來的龔老?例如他是否曾有入黨念頭,是否入黨,如何認同毛澤東,以及從受尊敬的學者教授轉變成地位低下右派分子的其中感觸……種種細節都讓人十分好奇,可惜書中沒有敘述。
       三是家庭生活的敘述較少,并非我“八婆”。從書中不少的自言片語可看得出龔老與夫人方備的感情相當深厚,可算是執子之手與子偕老的一對。度過風雨人生,伴侶在其中的呵護與支持必不可少。除了戀愛和結婚時以及后來老年出國考察時,方備先生有出現。其他時候,尤其是多災多難的中年時期,兩人如何相互支持龔老也著墨不多。
       疑問雖有,但我衷心覺得這本書值得一讀,龔老的求學為人的信念值得敬重。他作為一位政治學家和法學家,對于國家及社會的最終評判以及心中“理想”應講得更多更有力度,也許是現實輿論環境讓龔老選擇委婉和模糊的敘述方式。我想他心中應該有一團火,正如他自己形容自己是“追逐太陽的先賢”。那團火不僅僅是愛國之情,也不僅僅是童年體味的人性之美讓他堅持良善、關愛他人,還有作為一個法學家、一個制度的研究者對“平衡”和“正義”的終身訴求(這是學法的人都會敏感的兩個詞)。這正義是超學術、超制度和超國界的,每一個在歷史與波濤中艱難穿梭的學者都可能會持有的。他們在經歷大時代后沉淀下來的,注定與生長于“太平盛世”的你我不同。據說日前訪港的“人氣”副總理李克強也是龔老的學生,曾在龔老手下譯過關于西方法律的著作。希望這顆太陽,龔老曾悄悄地種在了中國下一代領導者的心中。
      
  •        讀《盲人奧里翁》是和重讀三聯馬國川的《共和國部長訪談錄》混在一起,緣何?大致書中采訪的人和龔先生年齡大致相仿,經歷或許類似,二者結合起來讀,頗有感觸,故借用了錢正英的幾句話作為標題。
       龔先生心無旁騖,一心求學,經清華而倫敦經濟政治學院、巴黎大學,可謂學貫中西,且又在實務部門有所歷練,留心時務,學有針對性,一脫所謂學院派的窠臼;而馬書采訪的共和國的部長們,大抵年少時對政治抱有熱情,積極投入其中,因而諸部長們多是中途退學,少有高學歷者,多是做中學,或依靠家學的沉淀,當然也有成功名就擔當“院士”者。部長們也是嘔心瀝血,愛其崗,認真專研,在各自崗位都有所成就;當然,領導們都有能力,即便涉獵多個崗位都可以勝任,且能做出成就為世人矚目;而像龔先生這樣,僅僅黯淡于法學、政治學,兩種某些時候,甚至多數時候雜合在一起的學問時,就難以彰顯了,或許當初他們的許多人,彼時的經歷都不如他,但套用一句時髦的話,時代選擇了他們!
       坎坷的法學,充實的人生。龔先生的自傳讀來,有點像長輩在循循講述一個世紀的變遷乃至法學在新中國成立后的輾轉起伏路。法學作為限制權力之學,素來為當政者所鄙睨,尤其在50-70年代,運動層出不窮,長官意識高于一切,學法學被打倒,也是題中之旨,1959年,司法部不是也被撤銷?曾經看到一本《法學界右派言論集》,個中苦楚,不言自明。返觀龔先生,下過干校,遭過批斗,但是心中自有堅持,或許教會學校的經歷有助于人的心理的慰藉。雖然法學坎坷,但先生的充實,我覺得很充實,古人云“修身齊家治天下”,再不濟,先生也曾經20多歲就受聘西南聯合大學,有個美滿的婚姻,且曾參與蔣經國的青年干校設計,又在考試院、行政院歷練多年,于實務工作與學術研究皆有所得,相較一些劫難,也是難得,畢竟一場場劫難不是自己所能躲避的,是世情國情黨情所致。
       尷尬的憲法,不屈的奮斗。書第21章,關于《憲法理論問題》的糾結,處于八卦的心態,一一google了各自的作者,仔細拜讀了他們的批評性文章,但是心中有個糾結:辨證格式的固定,每個人都事先預先自己的理論是正確的,然后不說為什么,只說應該如此如此,就是如此如此,缺乏合理的讓人信服的邏輯;或者作為政治表態文章,不免的隨大流了。而龔先生的反思與答辯,有理有據,今天讀起來,仍讓人贊嘆不已。末了,廈大的龔先生提及的劉國和究竟是誰,真是難以尋覓啊。
      
      
      
  •       
      本文發表于《中國新聞出版報》2011.7.22 第7版 http://data.chinaxwcb.com/epaper/2011/2011-07-22/12650.html
      
      
      
      
      龔祥瑞老先生是北大法學院的大家、前輩,上學時也曾聽得些許關于先生的趣聞軼事,但直到這本塵封15年的自傳《盲人奧里翁——龔祥瑞自傳》問世,才有機會近距離的去了解先生的生平。
      
      
      本書是龔先生去世前1年寫完,因為是自傳,自不同于學術研究型的傳記,故體例上并無太大講究,龔先生信手拈來,主要以時間順序、歷史事件為線索,穿插以地域、人物的專題,初讀時不免感覺凌亂,但輔以陳有西先生整理的《龔祥瑞年譜》,讀來并無障礙,相反就像在“聽”一位老人在講故事,讓龔先生的形象更加飽滿和真實起來。
      
      
      龔先生是政治學方面的泰斗,但是在現實政治面前,龔先生自己更多是奉守著潘光旦所提倡的“超然的興趣”,即學術研究非功利化,使自己的學術研究不受私人利害關系的支配。龔先生畢業于清華,又游學歐洲,回國后不滿30歲已經任西南聯大的副教授,更是受到了蔣家父子的賞識,龔先生卻能不為所動,在“接觸實際”之后不眷戀權位最終回歸學術,在改革開放后龔先生不顧年邁銳意進取,與時俱進的汲取新知識,引領國內政治學科發展,都實在是有賴于這種“超然的興趣”。把學術作為志業,偶然的“下海”去實踐,只不過是為了使理論和課堂更豐滿,而終能把握自己的內心操守,實不能不讓人敬佩。反觀現在,國家鼓勵官員的學者化,卻并未見多少官員素質和操守的提升,反倒使博士學位成了含金量高的政治投資品,使得“中國最大的博士群在官場”,加速了學界的墮落,實不能不讓人感到遺憾,也有違提升官員素養之初衷。
      
      
      龔老另一個讓我感動的地方,是對于世事的恬淡。老一輩知識分子在建國后所受磨難較多,不少人無法忍受時代的變動和政治運動的折騰,或在精神上被摧殘或在肉體上自我了斷,最后即使僥幸逃脫,也留下了難以愈合的傷疤。而龔老性格中卻多有“阿Q精神”,譬如,他在經歷“一次毒打”之后,“左腿上一塊肉竟被踢了下來”,這種情況下他仍能平靜的覺得“這樣的斗爭看來是一個可悲的誘餌,作為治國之道并非一無所獲,我活了那么多年,竟從未知道人間還有如此殘酷的行動。只有通過掉了塊肉才能取得這樣有益的學問,從西方的書本中是得不到的。”魯迅為了批判國人的麻木,塑造了阿Q這樣一個形象來代表之,但現實總難盡如人意,若事事爭先,樣樣較真,碰的頭破血流、灰心喪氣,反不如阿Q一樣的豁達些,在精神上贏些勝利,好歹也多一份希望和生之勇氣,終有翻盤之機會,在一些如過眼云煙的政治運動面前更應如此。但此阿Q非彼阿Q,龔老之阿Q精神,是在對世事洞察的基礎上,用豁然的心胸去容納眼下的小挫折,把眼界和希望放在長遠,故能做到“從不失望”;彼阿Q則是渾然不覺眼下,更無論將來了。
      
      
      龔老的求學和立志亦值得我輩學習,在清華讀書時,龔祥瑞先生就有了“為貧弱的祖國造就一大批遵紀守法、效率卓著的行政人員”的“宏愿”,并由此產生了“先把自己鑄成大器”的狂妄思想。而有此大志之后,龔先生難得可貴的是在一個革命時代認清自己當下之使命,沒有“靠標語口號、上街游行救中國”,而是“一心讀書,先充實自己”然后“以言興邦,以文振華”。在彼時,走上街頭是愛國,在校園安心充實自己以待有更大的能力救國亦是愛國,但是在那樣革命大潮涌動的時代,龔先生的選擇很容易被激進者誤解為“怕犧牲、不愛國”,也是有風險的。現在看來這兩種選擇是很難評價高下優劣,套用譚嗣同的話,“不有學習者,無以圖將來,不有游行者,無以喚大眾”。風起云涌之年代做時代的弄潮兒難,但不為潮流夾帶迷失自己方向更加不易,比照龔先生再反觀當下,雖無“挽狂瀾于既倒”的國難危機之召喚,但校園雖大,能靜心讀書者又有幾人?
      
      
      除上述為學、做人、立志等方面之感觸,龔先生對待家人、愛情、友情、青年人等方面的態度和生命體驗也給人以頗多啟示,囿于篇幅限制,故先不必多言。
      
      
      自傳不同于外傳、評傳或別傳等,更多程度上是個人生命體驗的展現,如作者所言本書“既不想迎合讀者,也不想討好官方,更不想為所經歷的表面不同、實質相似的社會妄加歌頌或詛咒”,而“只是想反映自己內心世界一鱗半爪的感受”。故很難人為地將自傳作品區別出好壞,只能是和讀者自身感受契合度有多高的問題,很慶幸,花了三周的時間(恰逢龔老的百年誕辰)讀了一本讓我本人感動和收獲頗多的書,向龔老致敬。
      
       燕學思 謹識于北大萬柳公寓
      
       2011年7月13日
      
      
      
  •     龔祥瑞《比較憲法與行政法學》 這本書很有名,是法學入門經典讀物之一
  •     咱都習慣性的指望下一代領導能有所改變,大概是儒家仁政思想侵入骨子里了,抑或是對現實的妥協。須不知某組織保持絕對的執政權是底線,在這種前提下,憲政和法制是浮云,我等屁民要么踐行要么遵循潛規則,不然,那種期望會如同一劑鴉片讓人興奮一番即刻又跌入現實的深淵。
 

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