東方西方 劉文典隨筆

出版時間:2010-11  出版社:北京大學出版社  作者:劉文典  頁數:2115  
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內容概要

叔雅(劉文典)人甚有趣,面目黧黑,蓋昔日曾嗜鴉片,又性喜肉食。及后北大遷移昆明,人稱之為“二云居士”,蓋言云腿與云土皆名物,適投其所好也。好吸紙煙,常口銜一支,雖在說話也粘著嘴邊,不識其何以能如此,唯進教堂以前始棄之。性滑稽,善談笑,唯語不擇言。

作者簡介

  劉文典(一八八九——一九五八)中國古籍文獻及古典文學專家,被譽為“國學大師”。一九○七年加入同盟會。一九○九年留學日本,一九一四年加入中華革命黨,并任孫中山先生的秘書。一九二八年回國任北京大學教授,參加五四新文化運動。一九二七年任安徽大學校長。一九二九年始,先后任清華大學、西南聯大、云南大學等校教授。一九四九年后,任云南大學教授、全國政協委員。他學識淵博,學貫中西,通曉英、德、日等國文字,長于校勘學、版本目錄學、唐代文化史,是做出杰出貢獻的學者。

書籍目錄

學術余墨  怎樣叫做中西學術之溝通  標點  偉懣每們  類書  讀《文選》雜記  記《淮南子校錄拾遺》  《文苑英華辨證》簡端記  音韻學札記  最容易讀錯的幾個成語  《大唐西域記簡端記》引言  歷代循吏史實  唯物唯心得失論  叔本華自我意志說  歐洲戰爭與青年之覺悟  軍國主義  天地間最可怕的東西——不知道  美日太平洋大戰和小說  日寇最陰毒的地方  日本敗后我們該怎樣對他人事瑣憶  我的思想變遷史  同善社  宣和遺事  范烈士鴻仙先生行狀  唐淮源將軍廟碑  李儀廷將軍七旬壽序  重修玉溪大橋記  難易乙玄君  孫中山先生回憶片斷  回憶魯迅  我和魯迅最后的一面  回憶章太炎先生  憶“五四”  對中共第八次全國代表大會的感想序跋書簡  《淮南鴻烈集解》自序  《莊子補正》自序  《杜甫年譜》序  《呂氏春秋集釋》序  《移山簃隨筆》序  《茈湖精舍詩初集》序  《師荔扉先生年譜》跋  梅校長任職廿五年紀念題名錄序  《生命之不可思議》譯序  《進化論講話》譯序  《日本陸軍大臣荒木告全日本國民書》譯序  致胡適  致陳垣  致陳東原書  致梅貽琦  宣南雜志

章節摘錄

  現在那許多“溝通家”,要是把中國古代的思想學術和西洋古代的思想學術溝通,研求當中的一致點,互相發明參證,這本是一件極好的事,我們哪敢反對,只有歡迎。無奈他們大多數都是誤算了中國學術的真價值,始終把中國古代的學術思想看得和西洋近代的學術思想是個對峙的、匹敵的,硬要把兩個不相干的東西望(往)一起拉攏。既忘卻本國學術的價值,把別國學術的價值又沒有看清楚,所以費了老大的氣力,其結果還是一場毫無意義的徒勞,或竟是許多令人發笑的喜劇。  西洋的近代學術,不但和中國古代的學術不同,就和西洋古代的學術也不是一樣。要細論西洋近代科學的方法、性質,就成了“科學之哲學”(Philosophieder wissenschaft)一個專科,非專門名家著一部大書,說不清楚的。單是粗粗的說來,先要把所經驗的對象各從其類聚在一個“類概念”之下,這第一步的工夫就叫做分類(Einteilung),再把各類所有的特征分析開來,以其類概念為主部命題的賓部都說出來,這第二步的工夫就叫做記述(Beschreibung),做到第二步工夫,才算略具科學的雛形,這種記述的科學(Beschroeibungwissenschaft)的價值還沒多大,要再進一步求得其中的原理,加合理的說明,才算得這種說明的科學(Erk-larendewissenschaft),還更要能“利用厚生”,其價值才算高貴,不論自然科學、精神科學(Geisteswissenschaft),都是要如此的。近世“學”這個名詞的定義,雖然是各家各派都有不同,然而至少總要是“有系統有組織的知識”才能當得起的。從這種嚴密的意味來說,中國學術在今日科學界的位置和價值也就可以略略見得了。  中國古來許多學者,那種敏銳的思路、透徹的觀察力、綿密的組織力,本來不在西洋學者之下。

編輯推薦

  劉文典是一位長期被遺忘的國學大家。二十歲就名滿大江南北的他,極具傳統士大夫的傲骨,堅守著學人的氣節,呈現出的是一副“狂生”模樣,內心追逐的永遠是獨立、尊嚴。他的文章引經據典、蘊涵學理,又生動形象、慷慨激昂,令人沉醉,不忍釋手。

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用戶評論 (總計16條)

 
 

  •     劉文典先生是當之無愧的國學大師,在古籍文獻、古典文學研究方面,建樹頗豐。長于校勘學,版本學,目錄學,唐代文化史。先生不但學問好,人也很有趣。這本隨筆性質的書,談古論今,述及中外,讀來輕松,然又有所教益。建議一讀。
  •     劉文典是一個有遠見的知識分子,他的身上有那個時代知識分子身上的風骨。字里行間可以看出作者對國家文化的熱愛,是真正的熱愛。
  •     大師的書,非常值得一讀
  •     多讀些學者書
  •     狂士
  •     有體用之意..
  •     很想好好第了解一下作者,非常想品讀一下
  •     不錯的,老師推薦
  •     通過讀本書,體味到了劉先生復雜人格中令人唏噓訝異的一面及其現成軌跡,貴在真。不過這本是我讀過的這系列里比較乏味的一本。之所以這么說,是因為沒有讀到期待中的東西吧,比如先生學養貫通融匯東方西方的一面和狂狷幽默的軼事之類的。
  •     現在的會寫字的狗太多,人太少,有骨氣的文人更少,要好好讀一讀!
  •     不錯,只是開本太大,不宜攜帶。
  •     據說其曾經與蔣介石對打
  •     為什么有幾篇 出現 “□” 了? 不曉得 是什么緣故?
  •     讀后印象較深的幾點:第一,他雖然致力于古跡的整理校勘,但時時關心著國內外形勢,于天下大勢有清醒的頭腦,此絕非一般意義上的“狂士”所能。其1943年3月發表的《日本敗后我們該怎樣對他》,是本書最長的一篇文章。當時離日本投降還有一年半之久,他卻能預知日本完敗在即,提前考慮到這樣的重大問題。他主張對戰敗的日本要寬大,不索賠款、不割土地,但必須追回琉球(今沖繩),并設想以日本文物賠償中國文物的損失。這最后的一條,大概只有他這樣的專家才會想到。關于放棄索賠,他的理由是: 關于國家民族的事,是要從大處遠處想的,不能逞一朝之忿、快一時之意。我們從東亞的永遠大局上著想,從中國固有的美德“仁義”上著想,固然不可學克萊孟梭(法國內閣總理)那樣的狹隘的報復,就是為利害上打算,也不必去蹈法蘭西的覆轍。所以我的主張是:對于戰敗的日本務必要十分的寬大。(頁84)中國和日本這兩個大國家民族的關系,是東洋和平的礎石,今日應付處理稍有失當,就會種下將來無窮的禍根。(頁92) 這樣的觀點,在今天的“憤青”們看來,簡直是“漢奸言論”。當時大概也免不了挨罵。然而把眼光放得長遠、寬廣了,卻不能說沒有道理。而且后來,這些意見都成了歷史的真實,盡管當政者未必是聽取了他的意見。關于必須收回琉球,他的意見是: 我希望政府和國民都要一致的堅決主張,務必要連最初喪失的琉球也都收回來。(頁88)歷史上的陳跡且不說,單從國防上的觀點看,琉球也不能不歸中國統制。因為琉球國地居中國正東的海上,它的首郡那霸又是一個天生的好軍港,可以停泊大軍艦。這地方落于別國之手,利用為海空軍的根據地,中國東南沿海的各省都受威脅,首都南京也難得安全。將來飛機的制造更加進步,活動的半徑更大,整個長江流域都可以受琉球的控制。反過來說,琉球若歸我們中國,也就可以控制他們的三島。(頁88-89)切不可視為一個無足輕重的小島,稍有疏忽,貽國家后日無窮之患。(頁90) 這樣具有戰略遠見的觀點,自然不是不諳世事的書呆子所能有的。可惜當時未能實現。如今不要說沖繩,就連那荒無人跡的釣魚島也成了“無窮之患”。第二,劉氏在北京時,身為名校教授,且又不斷推出新作,按一般的理解,其生活應當是相當優裕的。然而,事實卻相去甚遠。看他和胡適的四十多封信函,幾乎全是請胡適幫助出書、借錢、預支書款以渡難關的。有幾次,甚至到了難以為繼的地步。尋繹其原因,一則當時學校的工薪不能按時發放,二則當時推出一部著作實際所得無幾。不僅如此,在自己捉襟見肘的同時,他的兄弟、師友有了困難,他還不止一次慷慨解囊,因而往往入不敷出。由此可以知道他不善理財而又樂善好施的一面。而胡適對他的要求,幾乎無不滿足,也屬難得。第三,《宣南雜志》若干條,所考證諸事,雖看似無關宏旨,但理據堅實,說服力強。如《宣大女樂》條,解釋明武宗朱厚照何以對這樣一個窮邊絕塞流連不已,乃因“明初列帝,既為防胡計,置重兵于宣大,又慮幕府謀臣、私從才士苦其荒寒,不樂久居也,乃師‘女閭三百’遺意,征選名娼姝麗,移置塞上,天下豪俊,乃樂處其地,以贊邊帥軍謀,而胡馬不敢南牧也。此中蓋有深謀遠慮存焉。故明代大同之繁華,不減江南。其婦女之美麗、什物之精好甲天下。”(頁202)“繁榮娼盛”,此其例也。又如《燕都風俗》條,指出燕都(北京)風俗實上承北宋汴京、南宋臨安之遺風。“嘗推原其故,蓋金將粘罕陷汴京,既盡取宋之重器法物,又驅掠百工技藝之人北來;元將伯顏破臨安亦如之。金、元初雖不粒食,及其入主華夏,乃效法中國,厚自奉養,故飲食服用,頗師漢法。北人性厚重,于事物不輕改易,故歷時八九百載猶仍舊名也。”頗能持之有故、言之成理。又如《雞籠圖》一條,言古代家族宗支之排列,事涉漢代王章,為難得一見之資料,已另外錄出,不再具引。封底有周作人談對劉文典的印象云:“叔雅人甚有趣,面目黧黑,蓋昔日曾嗜鴉片,又性喜食肉。及后北大遷移昆明,人稱之為‘二云居士’,蓋言云腿與云土皆名物,適投其所好也。好吸紙煙,常口銜一支,雖在說話也粘在嘴邊,不識其何以能如此,唯進教堂以前始棄之。性滑稽,善談笑,唯口不擇言。”如此形象,豈止是不修邊幅而已。狂士乎?奇人也!最后,還要略談一點對這一選本的意見:這本隨筆是今人選輯的,選文是否得當,不閱其全集,難以評判;而將其定名為《東方西方》,則感覺未必妥當。雖然內文中有幾篇提及“東洋”、“西洋”,而且首篇即為《怎樣叫做中西學術之溝通》,但此類話題,為當時人所習見,算不得獨家特點。此外,編印中還有一些錯字,校對時未能改正。劉氏致胡適信中說:“弟目睹劉績、莊逵吉輩被王念孫父子罵得太苦,心里十分恐懼,生怕脫去一字,后人說我是妄刪;多出一字,后人說我是妄增;錯了一字,后人說我是妄改,不說手民弄錯而說我之不學,所以非自校不能放心,將來身后虛名,全系于今日之校對也。”(頁161)這種高度負責的精神,適足以為后人楷模。當今排印圖書,多為電腦作業,而其錄入時,用五筆,易形近致誤;用全拼,易同音致誤,非有相當水平之校對,不能發現錯謬,因此僅靠印刷工人是無法勝任的。北京大學為我國最高學府,其出版社的出品也應與其地位相適應,萬萬馬虎不得的。
  •     這本書大體跟安徽大學的那本《劉文典全集補編》相類似。一樣的文章有19篇之多,而其他文章基本沒什么大意思。都是一些書的序言或者是劉文典寫的回憶性文章之類的文章。簡體字版,書的裝訂倒是還比較大方。
    不過說實話,雖然題為《東方西方》,但是選的這些文章貌似說明不了劉是如何的融匯東西方文化的。雖說是隨筆集,但是了無生機。周作文說劉是很風趣的,然而這個集子卻看不出一點的幽默味道來。
    就說這么多吧,有興趣的不妨看看安徽大學那本也可以,那個是繁體豎排的。不過那本質量不如這個。
  •     看看大家的文字
 

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